La filosofía espiritista fue determinante en la formación político-democrática del iniciador de la Revolución Mexicana de 1910, Francisco I. Madero, afirmaron Alejandro Fernández Solsona y Manuel Guerra de Luna, director y guionista, respectivamente, del documental histórico 1910. La revolución espírita, película documental dilmado en 16 mm.
\"Madero era heredero de una de las grandes familias ricas del régimen porfiriano. Era un burgués al que no le faltaba nada y que podía haberse dedicado a una vida cómoda y con grandes lujos. Pero el espiritismo lo ayudó a ser mejor persona y a involucrarse en los problemas políticos y sociales de los demás y así emprender una revolución\", comentó Fernández Solsona.
En entrevista conjunta con Guerra de Luna -productor y coautor del guión junto con Alejandro Rosas Robles- el realizador dijo que La revolución espírita tiene como principal virtud ofrecer una versión integral del \"lado humano del Apóstol de la Democracia. La parte menos conocida de su biografía y la más desdeñada por los historiadores que sólo se han ocupado de la fase política de Madero\".
Cuatro años de arduas investigaciones sobre la vertiente espiritista del promotor revolucionario en su natal Parras, en San Pedro de las Colonias, en el desierto de Coahuila, México, la ex cárcel de Lecumberri, el Castillo de Chapultepec, el Palacio Nacional, París y Versalles vertieron en \"un interesante e importante documento histórico que todos los mexicanos deberían conocer\".
La indagatoria de Guerra de Luna y Fernández Solsona incluyó la captura de puntos de vista multidisciplinarios y científicamente calificados por sicólogos, siquiatras, sociólogos, antropólogos e historiadores, entre otros especialistas, para situar en un contexto de análisis objetivo la relación de Madero con la filosofía espírita.
Los autores visitaron lo mismo el rancho Australia, donde el Apóstol culminó su formación espírita parcamente en el desierto de Coahuila ¿la travesía duró siete horas en automóvil moderno-, que la librería parisina donde el entonces joven estudiante preparatoriano adquirió los libros de Alan Kardek para instruirse en la doctrina espírita, la tumba de éste y la Escuela de Altos Estudios Comerciales de Versalles.
\"Fue en París donde entró en contacto con esta filosofía. Una primera etapa de instrucción teórica concluyó en Francia. La segunda se dio en Coahuila, cuando advierte que es medium lector y entra en contacto con su hermano Raúl ¿carnal y espiritual-, quien había fallecido años antes. Luego conoce al hermano José, quien induce al estudio de los postulados democráticos y cívicos\".
\"El hermano José es quien le hace saber que es un hombre escogido para cumplir una importante misión en la Tierra y quien lo induce a escribir en 1908 La sucesión presidencial en el rancho Australia. Es entonces cuando Madero entra a la política activa, participa en las elecciones y es encarcelado por Porfirio Díaz en San Luis Potosí, hecho que lo lleva a la lucha armada con un plan revolucionario\", explicó Guerra de Luna.
La determinación de recurrir a las armas, abundó el guionista, no fue fácil porque Madero se halló entre su vocación innata humanista y pacifista y el uso de la confrontación como última instancia para enfrentar al dictador Díaz.
Asumió esta última opción gracias a la lectura del pasaje en que el dios indio Krishna convence a Arjuna, el héroe de la gran novela mítica de la India, Baghavad Gita, de enfrentar a sus hermanos pandavas en aras de un bien social y político superior.
\"Con base en este argumento filosófico, Madero se embarcó en la guerra civil, se enfrentó a su propia familia, a la clase oligárquica porfiriana y desató un movimiento revolucionario que se extendió por casi dos décadas para beneficio de México. En esta tercera etapa a Madero no le importó desafiar afectos e intereses, porque estaba convencido de la procedencia moral y política de sus actos, inducidos ciertamente por la filosofía espirita\", agregó por su parte Fernández Solsona.
La película -con música original, arreglos y ejecución de Gerardo Australia con 14 temas con duraciones de entre 31 segundos y siete minutos- fue filmada en Coahuila, México y París. Dura 40 minutos, de los cuales 31 son textos nuevos y sólo 9 proceden de cintas documentales. El pietaje integral dura siete horas con abundantes entrevistas, fotos y reproducciones retocadas.
\"El documental ofrece una imagen cercana de la vida íntima de Madero. Un héroe cívico que se involucró en la lucha política en busca del bien de los mexicanos, de la democracia y que nunca pretendió el poder por el poder mismo ni la riqueza\", coincidieron finalmente Guerra de Luna y Fernández, quienes en una primera presentación del texto fílmico, el 15 de junio en el Alcázar de Chapultepec, reunieron a 500 personas y en fecha próxima promoverán la difusión de 1910. La revolución espírita en formato DVD en la televisión, universidades, preparatorias, librerías y ciclos de conferencias.
Autor/Redactor: CONACULTA
Editor: Manuel Zavala y Alonso
La celda que se exhibe en el Centro de las Artes de San Luis Potosí, en la que estuvo preso Francisco I Madero un mes en 1910 y en la que presuntamente se planeo el plan de San Luis, no coindide con las caracteristicas señaladas en la prensa de la epoca, se describe un espacio amplio en el que cabía un escritorio y su dormitorio, vivían con el su esposa Sara Perez y el Lic. Roque Estrada, además recibían constantes visitas, Madero señalo en una entrevista que recibio trato distinto al resto, y en otro articulo dice que ese espacio posteriormente fue utilizado como bodega de Intendencia.
